Комплексное здание мазара расположено в окружении тугаев и барханов в южной части острова Арал-Пайгамбар на Амударье ("Остров пророка"). Под именем Зу-л Кифля у мусульман обобщены ветхозаветные пророки Илья, Осия и Захарий. Культ Зу-л Кифля был принесен в Среднюю Азию арабами и место его поклонения сложилось в Келифе, где находился одноименный рабат, а в дальнейшем культ пророков был перенесен на остров у Термеза.
По легенде, некий авторитетный святой, живший в Келифе, на склоне лет, чувствуя приближение смерти, попросил своих прихожан поместить его в сундук и пустить по Амударье. Те так и сделали, но с удивлением заметили, что сундук плывет против течения. Толпы людей сопровождали его по обеим сторонам реки до тех пор, пока сундук не остановился на месте будущего Арал-Пайгамбара. Крышка открылась, святой встал и со словами "так угодно богу" скончался. В тот же миг на этом месте стал расти остров, где его похоронили, воздвигнув над его могилой усыпальницу. В сочинении Махмуда ибн Вали говорится, что "... на берегу Джейхуна, возле крепости Гунбад находится могила пророка Зи-л Кифля..." Сведения его содержат также данные о погребении здесь реального исторического лица, полководца Аббасидов Исхака ибн Кундаджа (ум. 279 г. х.- 992/3 гг.) и указывают на существование на острове почитаемого культа задолго до сложения архитектурного комплекса. О мазаре Зу-л Кифля упоминает и историк XVIII в. Мухаммед Юсуф-Мунши.
Здание представляет группу связанных между собой разновременных помещений асимметричной, уступчатой в плане композиции. В него входят мечеть, гурхана с саганой и два помещения при ней. Во внешнем облике комплекса доминирует мечеть, которую венчает полусферический купол на круглом барабане. Мечеть обращена главным фасадом на восток. Вход в нее обозначен массивным пештаком, несколько суженным по отношению к кубовидному объему молельного зала. Портальная ниша стрельчатого очертания оформлена П-образной рамой, образованной двумя лопатками. Внутренние и наружные боковые плоскости портала имеют ниши, в одной из них в левой щеке устроена лестница на крышу. Зал мечети квадратный в плане, перекрыт куполом на арочных парусах восьмигранника. Арки стрельчатые, пазухи угловых заполняют полукуполки. На юго-западной и северо-восточной арках парусов сохранились ганчевые шаблоны. Северная и восточная стены интерьера имеют по три высоких стрельчатые ниши от пола и почти до основания восьмигранника, в западной стене их две по сторонам михраба, обрамленного П-образной рамой с надписью. В южной стене в верхней части четверика находятся две ниши по сторонам заложенного стрельчатого прохода в гурхану. Справа от михраба стоит ступенчатая кафедра - минбар. Мечеть освещается четырьмя стрельчатыми оконцами, устроенными в осях барабана. Зал покрыт двумя слоями ганчевой штукатурки с неглубокой резной разделкой михраба и панелей в виде несложного гириха. Наружные стены мечети раскрепованы двумя ярусами прямоугольных панно с вписанными в нижний ярус стрельчатыми декоративными арочками. На поперечной оси мечети с юга примыкает короткой стороной прямоугольная в плане гурхана с саганой, пристроенная, судя по разделяющим швам, позднее. Перекрытие - свод стрельчатой формы, отделяется от плоскости стен небольшим напуском кладки. Уровень пола приподнят около одного метра по отношению к мечети.
Из гурханы два прохода в западной стене ведут в два возведенных одновременно с нею, сообщающихся между собой купольных помещения. Северо-западное, судя по наличию михраба, могло служить зиаретханой. Купол обрушен, но восьмерик хорошо представлен стрельчатыми арками, пазухи угловых парусов заполнены перспективно-ячеистым выемом.
Входное юго-западное помещение обращено проемом на юг. Сохранились остатки перспективно-арочных парусов фигурного очертания с двухступенчатым выемом в пазухе угловых арок. Внутренние плоскости стен покрыты глино-саманной штукатуркой.
Декор памятника прост: в облицовке портала - кладка из спаренных кирпичей, разделенных вертикально поставленными кирпичиками; в наружных швах гурханы и нижнего яруса северного и западного фасадов мечети применен узор из параллельных крупных треугольников, выложенный "в ёлку".
В истории сооружения комплекса выявляются два основных строительных этапа. Первоначально возвели мечеть, обращенную главным входом на восток и боковым - на юг, где, возможно, на открытом воздухе располагалась почитаемая сагана. Позднее, но в пределах одной эпохи, к зданию мечети пристроили гурхану и два помещения при ней. Затем мечеть и гурхана были изолированы друг от друга закладкой.
Строительный материал: жженый квадратный кирпич размером 26 - 28 х 5,5 - 5 см, 10 р+10 ш = 72 см. В цоколе уложены известковые плиты 20 х 20 х 12 см на цементирующем растворе.
Размеры в плане: зал мечети - 6,95 х 6,95 м, гурхана - 6 х 4 м.
Ремонты и покрытия стен новыми штукатурками, судя по открытым М. Е. Массоном надписям, осуществлялись в XV-XVI вв. Последний ремонт произошел, возможно, перед революцией - переложен русским кирпичом юго-западный угол комплекса. В настоящее время обрушены завершение портала и перекрытия всех помещений, кроме мечети. Обвалилась также часть стены западного фасада, в стенах есть трещины, кое-где деформированы кладки.
Впервые комплекс обследовал в 1926 г. В. П. Денике. В 1936 г. памятник осмотрели и обмерили М. Е. Массон, Г. В. Парфенов, В. А. Шишкин - участники ТАКЭ. В 1965 г. 3. Хакимов (Институт искусствознания имени Хамзы) заложил шурф. В 1977 г. комплекс обследовали и обмерили Э. В. Ртвеладзе и 3. А. Аршавская (Институт искусствознания имени Хамзы). Литература: Махмуд ибн Вали, с. 34; Массон М. Е., 1940, с. 66 - 68; Ртвеладзе Э. В., Аршавская 3. А., с. 36 - 39.

Текст подготовил: Сайидафзал Субханкулов