Красивое горное селение Вахшувар делится одноименным саем на две территории: левобережная часть - Кичик Вахшувар (Малый Вахшувар) и правобережная - Катта Вахшувар (Большой Вахшувар). Мечеть Суфи Аллаера принадлежит поселку Катта-Вахшувар и датируется надписью, выявленной Л. И. Ремпелем на колонне,- 1713 годом. Местный житель мулла Асатулло Бобокулов рассказал народное предание, связанное с культом поэта-мистика Суфи Аллаера, в котором содержится и трактовка названия Вахшувар.
Некогда в Ура-Тюбе жил бек Аллаер, жестокость которого не знала предела: услышав его приближение, в колыбели от страха затихали младенцы. Однажды, став свидетелем преждевременных родов напуганной им женщины, Аллаер решил замолить грехи перед народом. С повинной он поехал к денаускому беку, который послал его в Вахшумар (что означало, как пояснил А. Бобокулов, "город змей"), чтобы змеи-людоеды съели его. Но, появившись в селении, Аллаер построил мечеть, провел воду и молитвами изгнал чудовищ в Бабатаг. С тех пор поселок стал называться Вахшуваром, а Аллаер превратился в авторитетного святого.
Другая легенда, записанная Д. Н. Логофетом, повествует о святом человеке родом из долины Вахша, Хазрети Вахшиваре, жившем в этих местах больше тысячи лет тому назад, жизнь его протекала в полной чистоте помыслов, за что он был высоко поставлен над всеми мертвыми после смерти. С тех пор люди местного племени, как бы далеко от дома они ни находились, привозили сюда и хоронили всех умерших на кладбище рядом с мазаром святого.
Крупная сельская мечеть послужила прообразом для многих мечетей, окружающих селение. Мечеть занимает северо-западную часть живописного двухтеррасного двора, где примечателен также ряд старых построек с айванами, "священное дерево" с культовым очагом в дупле, ворота-дарваза и горный арык, перерезающий территорию двора с юга на север. Здание прямоугольно в плане, обнесено двухсторонним - Г-образным айваном. Отсюда, а также с северо-запада входы ведут внутрь. Наиболее парадны три юго-восточных входа, они акцентируются расположенными выше тремя стрельчатыми окнами в красивых ганчевых решетках-панджара. Стена с этой стороны двойная - ее внутренняя плоскость отстоит от наружной на расстоянии 1 м, а входные проемы в мечеть делят образовавшееся пространство на три отсека, и в них уст- роены помещения. Михрабная ниша очень глубокая, по сторонам от нее по четыре стрельчатых ниши в обрамлении широкой рельефной штукатурной полосы и далее вся остальная поверхность стен, кроме северо-восточной, декорирована рельефом повторяющим очертание ниш. Такой же геометрический рельеф проходит и по юго-западной стене айвана, усиливая парадность этой части здания. Вся мечеть, вместе с айваном, крыта плоским балочным потолком. На айване его поддерживают семь деревянных фигурных резных колонн; в зале мечети - шесть колонн, более мощных, несущих на себе резьбу и надписи. Здание каркасное с пахсовым заполнением. Размеры: общие - 14,0х16,2 м, зала - 11,1х 9,7 м.
Некоторые изменения, по сравнению с 1961 г., наблюдаются в генплане: ремонтированы дворовые постройки с небольшим изменением объемов: заменены некоторые колонны мечети, а также одна из оконных решеток-панджара. В 1961 г. мечеть обследована и обмерена Л. И. Ремпелем (Узбекистанская искусствоведческая экспедиция Института искусствознания им. Хамзы). В 1977 г. обследована и обмерена З. А. Аршавской. Литература: Логофет Д. Н., с. 231 - 232; Ремпель Л, И., 1969, с. 174 - 176.

Текст подготовил: Сайидафзал Субханкулов